ဝမ်းနည်းစရာ "စကားလုံးများ" နှင့် "နှလုံးသားမီး"

"Kai Awards Picture Book Review" ကော်လံအတွက် အချိန်တန်ပါပြီ။ကလေးစာပေ၊ လိင်နှင့် ခေတ်ပြိုင်စာပေနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သုတေသနပညာရှင် Wang Shuai-nai မှရေးသားသော ဤကော်လံသည် တရုတ်ဘာသာဖြင့် တစ်ပုံချင်းထုတ်ဝေခဲ့သော Caldecott Gold Award ရုပ်ပုံစာအုပ်များကို အမျိုးအစားခွဲကာ မှတ်ချက်ပေးကာ ရုပ်ပုံတစ်ပုံကို ရှုမြင်သုံးသပ်သည်။ စာအုပ်သည် ၎င်း၏လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းအပြင် နှစ် 80 ကျော်ကြာအောင် မည်ကဲ့သို့ တန်ဖိုးထားခံရနိုင်သည်ကို သဘောကျနိုင်သည်။ ပြောင်းလဲမှုများကို ခံစားရန် Kai Awards သို့ လာပါ။1939 Caldecott ရွှေတံဆိပ်ရုပ်ပုံစာအုပ်မှ

"Kai Awards Picture Book Review" ကော်လံအတွက် အချိန်တန်ပါပြီ။ကလေးစာပေ၊ လိင်နှင့် ခေတ်ပြိုင်စာပေနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သုတေသနပညာရှင် Wang Shuai-nai မှရေးသားသော ဤကော်လံသည် တရုတ်ဘာသာဖြင့် တစ်ပုံချင်းထုတ်ဝေခဲ့သော Caldecott Gold Award ရုပ်ပုံစာအုပ်များကို အမျိုးအစားခွဲကာ မှတ်ချက်ပေးကာ ရုပ်ပုံတစ်ပုံကို ရှုမြင်သုံးသပ်သည်။ စာအုပ်သည် ၎င်း၏လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းအပြင် နှစ် 80 ကျော်ကြာအောင် မည်ကဲ့သို့ တန်ဖိုးထားခံရနိုင်သည်ကို သဘောကျနိုင်သည်။ ပြောင်းလဲမှုများကို ခံစားရန် Kai Awards သို့ လာပါ။

1939 ခုနှစ်တွင် Caldecott Gold Award ရုပ်ပုံစာအုပ်မှ စတင်၍ Beijing News Children's Book သည် သုံးသပ်ချက် 11 ခုကို ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။12 ရက်နေ့ထုတ် 1953 ခုနှစ် ရွှေတံဆိပ်ဆု ရုပ်ပုံစာအုပ် "The Biggest Bear" (The Biggest Bear) ကိုဖွင့်ပါမည်။စာအုပ်၏ တရုတ်ဗားရှင်းကို ကလေးစာအုပ်အမှတ်တံဆိပ် Dandelion Children's Bookstore မှ မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။

ဘယ်ဘက်တွင်ပုံသည် အင်္ဂလိပ်ဗားရှင်းအဖုံးဖြစ်ပြီး ညာဘက်တွင်ပုံသည် တရုတ်ဗားရှင်းအဖုံးဖြစ်သည်။

ဤစာအုပ်ကို Lynd Ward က သူကျွမ်းကျင်ပြီး အသေးစိတ်ထင်းခုတ်ပုံများကို သရုပ်ဖော်ထားသည့် ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ကို ပြောပြသည်။ဂျော်နီနေထိုင်တဲ့ ရွာက ဝက်သားအရေခွံတွေကို ဆုဖလားတွေအဖြစ် အသုံးပြုပြီး အိမ်တိုင်းရှေ့မှာ ဝက်ဝံအရေခွံတွေ ချိတ်ဆွဲထားပေမယ့် ဂျော်နီရဲ့အိမ်မှာ မရှိသေးပါ။ဂျော်နီသည် တောထဲတွင် ဝက်ဝံအမဲလိုက်ရန် ဆုံးဖြတ်လိုက်သည်။ဒါပေမဲ့ ဆင်းရဲတဲ့ဝက်ဝံလေးတစ်ကောင်ကို သူတွေ့ပြီး ဂျော်နီက ဒဏ်မခံနိုင်တာကြောင့် အိမ်ပြန်ခေါ်သွားခဲ့တယ်။သို့သော် ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ ဝက်ဝံသည် ကြီးပြင်းလာကာ ရွာတွင် ဆိုးရွားသော ဘေးဥပဒ်ဖြစ်စေပြီး ဂျော်နီသည် ဝက်ဝံကိုသတ်ပစ်ရန် မလုပ်ဆောင်လိုသော တာဝန်တစ်ခုနှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ဂျော်နီက ဝက်ဝံကို လွှတ်လိုက်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပေမယ့် ဝက်ဝံက သူ့ကိုယ်သူ ရှာတွေ့တိုင်း...

သစ်သားညှပ်ပုံများသည် အလွန်အာရုံစိုက်ထားသော်လည်း၊ "The Big Bear" သည် ခေတ်ကာလအလိုက် အမှတ်အသားပြုထားသည့် ရုပ်ပုံစာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်ပြီး၊ ကျားမရေးရာပုံစံများနှင့် လူစုလူဝေးများဖြတ်သန်းကာ ပျော်ရွှင်ဖွယ်ပြန်လည်ဆုံဆည်းမှုဖြင့် အဆုံးသတ်ပါသည်။ယနေ့ခေတ်တွင် လူနှင့်တိရစ္ဆာန်များကြား ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ဤအကြောင်းအရာကို နားလည်ရန် ခက်ခဲပေမည်၊ သို့သော် "ဝက်ဝံအမဲလိုက်ခြင်း၊ ဘိုးဘွားအထီးပြိုင်ပွဲ" သည် အမှန်တကယ်ပင် လူသားများအတွက် ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုဖြစ်ပြီး ထွက်ပေါ်လာသော "ဝက်ဝံအမဲလိုက်ခြင်း" ယဉ်ကျေးမှု” ဟူသည်မှာ ယနေ့အထိ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားဆဲဖြစ်သည်။အမေရိကန်စာရေးဆရာများသည် ဝက်ဝံအမဲလိုက်ဇာတ်လမ်းများ ရေးသားခြင်းကို အလွန်နှစ်သက်ကြပြီး စာရေးဆရာများ၏ ရှုပ်ထွေးသော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ ပါဝင်သောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။

ယနေ့ ဆောင်းပါးတွင် ဝက်ဝံအမဲလိုက်ခြင်း ယဉ်ကျေးမှုအကြောင်း ဆွေးနွေးထားပြီး စာရေးသူ၏ "မထိန်းနိုင်သော မိမိကိုယ်ကို ပြုပြင်မွမ်းမံခြင်း" ကို "တစ်ခုတည်းသော ခေါင်းစဉ်တူ ဂန္တဝင်စာစီစာကုံးများ" မှတဆင့် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည် (ဒါကြောင့် ဤကော်လံကို ဒုတိယစာစောင်၏ နောက်ဆက်တွဲအဖြစ် မှတ်ယူနိုင်ပါသည်)။ ထက်မြက်သော ဖန်တီးသူများသည် ခေတ်၏ရှုပ်ထွေးမှုကို မည်ကဲ့သို့ ကျော်ဖြတ်ကာ ယခင်က ရေးသားခဲ့သော ဗားရှင်းများကို ကျော်လွန်ကာ ကမ္ဘာပေါ်တွင် စာဖတ်သူများအတွက် ပိုမိုတန်ဖိုးရှိသော အနုပညာလက်ရာများကို ချန်ထားခဲ့ပုံကို ကြည့်ပါ။

Wang Shuai Nai မှရေးသားခဲ့သည်

ဝက်ဝံအမဲလိုက်၊

ဘိုးဘွား “ယောက်ျား”၊

ဤလူနှင့်ဝက်ဝံဇာတ်လမ်းသည် "ဝက်ဝံများကိုအောင်မြင်စွာအမဲလိုက်နိုင်သောအရွယ်ရောက်ပြီးသောအထီး—မုဆိုး-ဝက်ဝံများအတွက်အရံအမဲလိုက်နိုင်သောအရွယ်ရောက်ပြီးသူ" နှင့်စတင်ခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးအလုပ်သည် ယင်းကိုဖြိုခွဲရန်ပျက်ကွက်သွားခဲ့သည်။ .ကလေးစာပေအနေဖြင့် "The Big Bear" သည် ဝက်ဝံအမဲလိုက်ခြင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် ပါဝါအမိန့်ထောင်ချောက်မှလွတ်မြောက်ရန် သူ၏အစပျိုးမှုကို ထင်ဟပ်ထင်ဟပ်ဖော်ပြရန် မအောင်မြင်ခဲ့သော်လည်း၊ ကိုယ်ပိုင်လှုပ်ရှားမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုဖြင့်သာ အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ လူ့အခွင့်ထူးဖြင့် ယူဆောင်လာသည်။

ဂျော်နီသည် အမြဲတမ်း "ကြီး" နှင့် "အသေး" ကို ခြုံငုံပြီး စိုက်ကြည့်နေပုံရသည်။ပုံမှကြည့်လျှင် ကောင်လေး၏ပိန်ပိန်ပါးပါး ခန္ဓာကိုယ်သည် အထပ်မြင့်အိမ်များကြားတွင် လျှောက်သွားနေပါသည်။ဤအိမ်သည် ကျေးလက်သစ်သားအိမ်တစ်ခုသာဖြစ်သော်လည်း ပန်းချီဆရာသည် ၎င်းတို့နှစ်ဦးကြားရှိ အရွယ်အစားကွာခြားမှုကို တမင်တကာ မီးမောင်းထိုးပြထားပုံရသည်။ အလားတူပင် လယ်ကွင်းနှင့် ဂိုဒေါင်များတွင် ပြောင်းဖူးများကို ပုံဖော်ထားသည်။ အမြင့်နှင့် အနီးကပ်။ဝက်ပေါင်ခြောက်၊ တောထဲရှိ အရပ်ရှည်ရှည်သစ်ပင်များ၊ အရွယ်ရောက်ပြီးသော ဝက်ဝံများနှင့် ဝက်ပေါင်ခြောက်များသည် ဂျော်နီ၏ပိန်ပိန်ပါးပါးနှင့် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး အရောင်၊ အညိုနှင့် အနက်သည် လွမ်းဆွတ်ဖွယ်အမှတ်တရများဖြစ်ပြီး စိတ်ပျက်စရာ၊ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော၊ လေထုဖန်တီးမှု။

The Big Bear အတွက် သရုပ်ဖော်ပုံ။

ဇာတ်လမ်းအစတွင်၊ ဘယ်ဘက်ရှိ စာသားသည် ကောင်လေးအား အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်ဟု ဖော်ပြထားသည် - "Johnny သည် တောင်ပေါ်မှ စျေးဝယ်ရန် နှင့် အရသာရှိသော မေပယ်ရည်ကို ဝယ်ရန် တောင်ပေါ်မှ ဈေးဆိုင်ငယ်လေးသို့ မကြာခဏ သွားလေ့ရှိသည်။ မိသားစုတိုင်းရဲ့ စပါးကျီရဲ့ အပြင်ဘက်နံရံမှာ ဝက်ဝံပေါက်လေးတွေ ချိတ်ဆွဲနေတာကို သူတွေ့လိမ့်မယ်။ ငါ့အိမ်မှာ ဒီလိုမျိုးဝက်ဝံမျိုး တစ်ခါမှ မကြုံဖူးဘူး၊

ထို့နောက် ရုပ်ပုံစာအုပ်သည် ရွာရှိအခြားအထီးအထီးများ၏ စွမ်းရည်နှင့် သဘောထားကို နှိုင်းယှဉ်ရန် စာမျက်နှာသုံးမျက်နှာကို အသုံးပြုကာ ဝက်ဝံများကို အမဲလိုက်ရန် အဘိုးဖြစ်သူ၏ အရှက်နှင့် အရှက်ကို တစ်ဖန် အလေးပေးဖော်ပြသည် - "အဘိုး လှည့်ထွက်ပြေးသွားခဲ့သည်။ ဂျော်နီက အဘိုးကို မေးသည်- အဘယ်ကြောင့်နည်း။' အဘိုးက 'ဝက်ဝံကို ကိုက်စားတာထက် ခြံထဲမှာ ထားခဲ့ရတာ ပိုကြိုက်တယ်' လို့ပြောလိုက်တယ်။

ဒါကြောင့် Johnny ဟာ ဝက်ဝံတစ်ကောင်ကို အမြဲတွေ့ချင်ခဲ့တယ်။

စာသားသည် လုံးလုံးလျားလျားမဟုတ်သော်လည်း၊ ဂျော်နီ၏ဖိအားများသည် ကျားမရေးရာ စည်းကမ်းဟောင်းများမှ ထင်ရှားစွာထွက်ပေါ်လာသည်။ယောင်္ကျားလေးများ၏ ပညာရေးတွင် လူများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် တောသားရဲများကို ခွန်အားဖြင့် နှိမ်နင်းခြင်းတွင် ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့် စွမ်းရည်ကို ပေါင်းစပ်၍ အထူးသဖြင့် အကြမ်းဖက် နှိမ်နင်းခြင်းတွင် ဒေသခံ အမျိုးသားများ ဖြတ်သန်းရမည့် အရွယ်ရောက်သည့် အခမ်းအနားမျိုး ဖြစ်ပုံရသည်။ ဤအသိမိတ်ဆွေလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် မိသားစုဝင်များ အထူးသဖြင့် မိသားစုရှိ လူငယ်လူရွယ်များထံ အဆမတန် ချဲ့ထွင်နိုင်သည်။

ပန်းချီဆရာသည် ပုံတွင်ဖော်ပြထားသော အခြေအနေကို မသိမသာ အပြောင်းအလဲများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်၊ သစ်သားအိမ်တစ်ခုစီကို သံမှိုတပ်ထားသည် (စာသားအတိုင်း "တွဲလောင်း" မည့်အစား) ဝက်ဝံအရေခွံကြီး၊ တင်းမာသော၊ "X" ကဲ့သို့သော ခြေလက်များပွင့်နေသော ဝက်ဝံအရေခွံနှင့် ဦးနှောက်ဖြင့် ပြုလုပ်နိုင်သော မာကျောပြီး ထက်မြက်သော လက်သည်းများသည် အိမ်ထောင်စုတိုင်း၏ မျက်လုံးများနှင့် ရပ်ရွာလူထု၏ ယဉ်ကျေးမှုကျင့်ဝတ်များကို မေးခွန်းထုတ်ခြင်းကဲ့သို့ပင် ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့်၊ ဂျော်နီ၏အိမ်၏ဗလာနံရံတွင် "နီသောစာလုံး" ဖြင့် အမှတ်အသားပြုထားပုံရသည်။ ကောင်လေး၏မျက်လုံးများတွင် ဤဗလာအမှတ်အသားသည် သူကိုယ်တိုင်အပါအဝင် ရွာသူရွာသားတိုင်းကို "ဇာတိ"ချို့တဲ့ခြင်း" ရှိနိုင်စေရန် သတိပေးသည်။ အရည်အချင်း သို့မဟုတ် အရည်အချင်းကို သူ့အဘိုးနှင့်အဖထံမှ အမွေဆက်ခံသည်။“သူရဲဘောကြောင်” ဖြစ်အောင် အတင်းအကြပ် ခိုင်းစေခံရသော ကောင်လေး ဂျော်နီသည် ဤအချက်ကြောင့် အလွန်စိတ်ပူပန်ခဲ့ရသည် ။သူသည် အခြားသော အယူအဆများကို မကြိုးစားဘဲ ရှေးယဉ်ကျေးမှု စည်းကမ်းကို နှောင့်နှေးကာ သေနတ်၏ ပကတိ စွမ်းအားကို အသုံးပြုရန် “သဘာဝအတိုင်း” မျှော်လင့်ခဲ့သည်။ ဝက်ဝံကိုသတ်ပစ်သည် (သူသည် "သေးငယ်သည်" နှင့် "အားနည်း" သောကြောင့် "သေခြင်းနှင့်သေခြင်း" တွေးခေါ်မှုကို "သေခြင်း" တွင်သေနတ်ကိုအသုံးပြု၍ သူ့ကိုယ်သူသက်သေပြရန်၊ ရှည်လျားသောကျားမအမည်းစက်ကိုချေဖျက်ရန်နှင့်ဤ "အပြစ်" မှလွတ်မြောက်ရန်။

သို့သော် စာရေးသူသည် ကောင်လေးနှင့်သားငယ်အား တူညီသောအနေအထားအတိုင်းပင် မသိစိတ်မှ မသိစိတ်ဖြင့် ကြည့်နေရသည့် ဆင်းရဲငတ်မွတ်နေသော ဝက်ဝံတစ်ကောင်ကို သူတွေ့လိုက်ရသည်။ ဝက်ဝံ၏ ပွတ်သပ်မှုကြောင့် ပုံထဲက အထီးကျန်ပြီး အားကိုးရာမဲ့ ကလေးနှစ်ယောက်ကို တစ်ချိန်တည်း ပွေ့ဖက်လိုက်သည် ။ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု နီးကပ်စွာရှိသော ဘောလုံးတစ်လုံးထဲသို့ ကျုံ့သွားသော ဤကလေးနှစ်ယောက်သည် တောထဲတွင် ပျံ့လွင့်နေပြီး "တောတွင်းဥပဒေ"၊

The Big Bear အတွက် သရုပ်ဖော်ပုံ။

အဲဒီနောက်မှာတော့ ဂျော်နီနဲ့ ဝက်ဝံလေးတွေဟာ နေ့ရောညပါ အတူတူ ဖြတ်သန်းခဲ့ကြပေမယ့် ရွာသားတွေရဲ့ ကောက်ပဲသီးနှံတွေကို ထပ်ခါတလဲလဲ ဖျက်ဆီးပြီး ဝက်ဝံလေးကို လွှတ်ပေးဖို့ ပျက်ကွက်ခဲ့ပြီးတဲ့နောက် ဂျော်နီက “တုံ့ဆိုင်းနေပေမယ့် ခက်ခက်ခဲခဲ ရုန်းကန်နေရဆဲပါပဲ” သေနတ်နဲ့ ပစ်သတ်ပြီး ဝက်ဝံကို တောထဲကို ခေါ်သွားတယ်။

ထိုအချိန်မှစ၍ ဇာတ်လမ်းဇာတ်ကွက်သည် အကွေ့အကောက်တောင်ပေါ်လမ်းပေါ်တွင် ပြိုင်ကားတစ်စီးကို မောင်းနှင်နေသကဲ့သို့ပင်။ပထမဦးစွာဝက်ဝံကြီးသည် ဂျော်နီအား ပျဉ်ထောင်အိမ်ငယ်တစ်ခုထဲသို့ ရုတ်တရက်ဆွဲခေါ်သွားကာ အိမ်ရှိမေပယ်သကြားကိုစားတော့မည်ထင်သည်။ ပျဉ်ထောင်အိမ်ငယ်လေးကို လူတွေဖမ်းမိသွားတာကို ကောင်လေးက သိလိုက်ရတယ်။ တိရစ္ဆာန်တွေအတွက် ထောင်ချောက်တွေ ဖမ်းထားပေမယ့် တိရစ္ဆာန်တွေကို ဖမ်းတဲ့လူတွေက မြို့ထဲက တိရိစ္ဆာန်ရုံကို ပို့ပေးတာ ဝက်ဝံကြီးတွေကို ပစ်သတ်စရာမလိုဘဲ အသက်ရှင်နေတယ်၊ အရမ်းသက်တောင့်သက်သာရှိတဲ့ နေရာမှာ သူကြိုက်သလို စားနိုင်ပါတယ်" ဂျော်နီ "မင်းလည်း ဝက်ဝံကြီးတွေကို အချိန်မရွေး တွေ့နိုင်တယ်"

အိမ်တွင်းရေး ကလေးစာပေများတွင်လည်း အလားတူရေးသားမှုမျိုး ရှိခဲ့ဖူးသည်။ နူနာစွဲသောကိုယ်ကို မထီမဲ့မြင်ပြုကြသော စိတ်နှလုံး၌၊ အလုပ်လုပ်နေစဉ် နေပူထဲ၌ နေပူလှန်းကြကုန်သော သူတို့ကို ငါကျေးဇူးတင်ပါ၏။ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အပျော်ဆုံးနွားဖြစ်သည်။

စာသားသည် Cao Wenxuan ၏ ကလေးစာပေ "Bronze Sunflower" မှဖြစ်သည်။

ဤတွင် ပြဿနာမှာ စာသားပါ ဇာတ်ကောင်များ၏ အတွေးအမြင် မဟုတ်သော်လည်း Niu ကိုယ်စား ပြောဆိုပြီးနောက် ဇာတ်ကြောင်းပြောသူကို အလုပ်က မေးခွန်းထုတ်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ဇာတ်ကြောင်းပြောသူရဲ့ ထောက်ခံချက်နဲ့ နှိုင်းစာရင် ဝက်ဝံပဲဖြစ်ဖြစ် နွားပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အကောင်းဆုံးအစားအစာကို သဘာဝလောကကြီးမှာ ပေးထားတာ ကြာပါပြီ၊ သက်တောင့်သက်သာ အရှိဆုံးဘဝက ခြံစည်းရိုးမရှိတဲ့ အရပ်မှာ လေကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် နားထောင်ရတာလို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ ရေ၊ ကောင်းကောင်းစား၊ နေရောင်ကို စိမ်လိုက်၊ ဖြုန်းလိုက်၊ လူတွေ နားမလည်တဲ့ အညစ်အကြေးတွေကို ညည်းတယ်။

သန်းပေါင်းများစွာသော အခြားသတ္တဝါများကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏မျိုးစိတ်များသည် မြေကြီး၏ဗဟိုမဟုတ်ဘဲ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်မတော်တဆမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။အခြားတိရိစ္ဆာန်များ၏မျက်နှာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သနားဖွယ်ဘုရားသခင်အဖြစ် မိမိကိုယ်ကို မချီးမွမ်းသင့်ပါ (ကျွန်ုပ်တို့သည် အရက်စက်ဆုံးသားကောင် သို့မဟုတ် ကျွန်ပိုင်ရှင်အဖြစ် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်မတင်ဘဲ) နှင့် စကားမဲ့သူ၏ကိုယ်စား "ကြီးမြတ်သော" ကို ကျေးဇူးတင်သင့်ပါသည်။

အလုပ်တွင် တူညီသောအမြင်များကို ဖော်ပြသည့် ဇာတ်ကောင် သို့မဟုတ် ဇာတ်ကြောင်းများရှိပါက စာရေးသူသည် ကွက်ကွက်ပုံစံ၊ ဇာတ်ကြောင်းပြောသူကို မေးခွန်းထုတ်ခြင်း စသည်တို့ဖြင့် ရောင်ပြန်ဟပ်မှုနှင့် ဝေဖန်မှုများကို ဖော်ပြနိုင်သည်။"The Big Bear" ကဲ့သို့၎င်းသည် ယောက်ျားလေးအား လူ့အခွင့်ထူးပေးစနစ်၏ ကတိက၀တ်အဖြစ်သို့ ဆွဲခေါ်သွားရုံသာမကဘဲ "အားကြီးသောသားကိုစား၍ အားနည်းသူကို သတ်ဖြတ်ခြင်း" ၏ယခင်အမျိုးသားယဉ်ကျေးမှုစည်းကမ်းကို ချေပရန်ပျက်ကွက်ခြင်းလည်း ဖြစ်ပေသည်။ ကောင်းကင်မှ ဆင်းသက်လာသော အရွယ်ရောက်ပြီးသူ များက ဖြေရှင်းနိုင်သည် ။နာခံမှု ဖြင့်သာ ကောင်လေးသည် ခေတ်သစ် ကလေးစာပေ၏ အခြေခံ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိုက်စားမှု မှ သွေဖည်သွားသည် ။

စာရေးခြင်းနည်းပညာကို ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်ပင် ဤစက်ပိုင်းဆိုင်ရာ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ လျင်မြန်သောအဆုံးသတ်မျိုးသည် အနုပညာတန်ဖိုး လုံးဝမရှိသော်လည်း စာရေးသူသည် စာရေးဆရာ၏စာရေးခြင်း ကုန်ဆုံးသွားကာ အရှိန်အဟုန်ဖြင့်သာ ပြီးဆုံးနိုင်သည်ကို စာဖတ်သူများ ခန့်မှန်းနိုင်စေပါသည်။ယောက်ျားလေးနှင့် ဝက်ဝံကြားရှိ "တစ်ကိုယ်တည်း" ဆက်ဆံရေးမှာလည်း ရုတ်တရက် ကွဲသွားသည် (သို့မဟုတ် ဝံပုလွေ ဇာတ်ကောင်လေး၏ ခင်မင်ရင်းနှီးမှုဖြင့် သစ္စာဖောက်ခြင်းခံရသည်)။ လင့်ခ်တစ်ခုသည် နောက်ဆုံးတွင် "အရွယ်ရောက်ပြီးသော လူသားများ" အဆင့်သို့ ရောက်သွားမည်ဖြစ်သည်။

ဂန္ထဝင်တစ်ခုကို ငှားပါ။

"ဝက်ဝံအမဲလိုက်ခြင်းယဉ်ကျေးမှု" တွင်သူလျှို

ဝက်ဝံအမဲလိုက်ခြင်းသည် အမှန်တကယ်အားဖြင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ယနေ့တိုင် ထိန်းသိမ်းထားဆဲဖြစ်သည်။အမဲလိုက်ခြင်းယဉ်ကျေးမှုသည် အမေရိကန်ယဉ်ကျေးမှု၏ အရေးကြီးသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။သမ္မတ Roosevelt သည် အနောက်တောကန္တာရတွင် ၎င်း၏အမဲလိုက်ခြင်းအတွေ့အကြုံနှင့် မတူညီသောလူမျိုးစုများ၏ အမဲလိုက်ခြင်းယဉ်ကျေးမှုကိုဖော်ပြရန်အတွက် "Bear Hunt" ကိုပင် ရေးသားခဲ့သည်။

အမေရိကန်မော်ဒန်ဝတ္ထုများ၏ ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးဖြစ်သည့် William Faulkner သည် 1941 ခုနှစ်တွင် ရေးသားခဲ့သော ဝတ္ထုတိုမှသည် "Bear" ဟူသော ခေါင်းစဉ်တစ်ခုတည်းဖြင့် သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် ရေးသားခဲ့ပြီး နောက်နှစ်တွင် လူကြိုက်များသော သတင်းစာများတွင် ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး "Go, Moses" အထိ ဝတ္ထုတိုတစ်ပုဒ်ကို ရေးသားခဲ့သည်။ တစ်ယောက်တည်းရပ်တည်ပြီး ရှည်လျားသောဝတ္ထု၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် မှတ်ယူနိုင်သည် (၎င်းသည် Faulkner ၏ ကိုယ်စားလှယ်လက်ရာများထဲမှတစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်)၊ ထို့နောက် 1955 ခုနှစ်တွင် ဝတ္ထုအသစ်တစ်ပုဒ်ကို ဤဝတ္ထုမှတည်းဖြတ်ခဲ့ပြီး "နိဒါန်း" နှင့် "နိဒါန်း" တို့ဖြင့် ဖြည့်စွက်ခဲ့သည်။ "The Epilogue" " သည် 15 နှစ်ကြာ " Big Forest Trilogy" မှတစ်ခုအတော်လေးပြီးပြည့်စုံသောအမဲလိုက်ဇာတ်လမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

Faulkner ၏ဇာတ်လမ်းတို "The Bear" သည် "Go, Moses" စုစည်းမှုတွင်ပါဝင်သည်။

အမေရိကန်စာရေးဆရာများ အလွန်နှစ်သက်သည့် ဝက်ဝံအမဲလိုက်ဇာတ်လမ်းများသည် စာရေးဆရာများ၏ ရှုပ်ထွေးသော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ ပါဝင်သောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်၊ အချို့မှာ လူသားအများစုနှင့် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်မတိုင်မီကပင် လူဖြူတောင်အမေရိကသားများအတွက် အထူးသီးသန့်အဖြစ်အချို့ကို မျှဝေထားသော ပင်မရေစီးကြောင်းဖြစ်သည်။ အမဲလိုက်ခြင်းဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှု၏ နားလည်သဘောပေါက်မှုသည် အထူးသဖြင့် ဝက်ဝံအမဲလိုက်ခြင်းတွင် ရှေးဥရောပကိုလိုနီအင်ပါယာများက ၎င်းတို့၏ ကိုလိုနီနယ်များတွင်ရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းအသီးသီး၏ အဖွဲ့ဝင်များ၏ ဘဝနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကို အသိအမှတ်ပြုသည့်ပုံစံနှင့် ဆင်တူချက်များစွာ ဆက်စပ်မှုရှိသည်။

စောစောကပြောခဲ့သလိုပဲ၊ အမေရိကန်ရုပ်ပုံစာအုပ် "The Big Bear" ဟာ စကားလုံးတွေနဲ့ ရုပ်ပုံတွေမှာရော သဘာဝရဲ့ သိမ်ငယ်မှုနဲ့ ကြီးမြတ်မှုကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မီးမောင်းထိုးပြထားပါတယ်။ နေရာ။"

စာပေကို တန်ဖိုးထားတတ်ရခြင်း အကြောင်းရင်းမှာ လူသားများတွင် ဤကဲ့သို့ ကွဲပြားသော ဘာသာစကားနှင့် ယဉ်ကျေးမှုများ ရှိသော်လည်း အချိန်နှင့် အာကာသကို လွှမ်းခြုံနိုင်သော စိတ်ကူးယဉ် သင်္ကေတများနှင့် နိမိတ်ပုံများစွာကို မျှဝေနေကြဆဲ ဖြစ်သည်၊ အနီရောင်သည် သွေးနှင့် အကျပ်အတည်း၊ လသည် နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းလှသည်။ တောင်များနှင့် တောကန္တာရများသည် ကြီးမားသောလှိုင်းတံပိုးများဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် "မြင့်မြတ်သော" ခံစားချက်ကို ဖန်တီးပေးသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ စိတ်ကူးစိတ်သန်းနှင့် စာပေရေးသားမှုတွင်၊ စက်မှုယဉ်ကျေးမှု၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော သဘာဝ၏ပုံသဏ္ဍာန်သည် မကြာခဏဆိုသလို တည်ရှိနေ၏၊ ၎င်းသည် မှတ်ဉာဏ်ထုတ်လုပ်မှုနှင့် လွမ်းဆွတ်ဖွယ်ရာ စာပေများ၏ ချစ်စဖွယ်ဖြစ်သည်- မြို့များနှင့် ဗျူရိုကရေစီနှင့် စည်းဝေးပွဲလိုင်းမှ ရာထူးတိုးပေးထားသော ဗျူရိုကရေစီနှင့် စည်းဝေးပွဲများနှင့်မတူဘဲ အထီးကျန်ဆန်သည်၊ စက်မှုထုတ်လုပ်မှုဖြင့် တွက်ချက်ရာတွင် တိကျမှန်ကန်ပြီး လူများကို ၎င်းတို့၏ အသက်ဝင်မှု ဆုံးရှုံးသွားသည်အထိ သီးခြားခွဲထုတ်ကာ နက်ရှိုင်းပြီး အေးချမ်းလှသောကြောင့် ယေဘူယျအားဖြင့် မိခင်တစ်ဦး၏ ကုသနိုင်စွမ်းနှင့် သည်းခံနိုင်စွမ်းတို့ တစ်ချိန်တည်းတွင် ရှိနေပါသည်။ မသေချာမရေရာမှုများနှင့် အန္တရာယ်လည်းကြီးမားသည်။အတိအကျပြောရသော် ဝက်ဝံအမဲလိုက်စာပေတွင် ကြီးမားလေးလံသော အမွေးများဖြင့်နွေးထွေးကာ တိတ်ဆိတ်နေပြီး အန္တရာယ်ရှိသော ဝက်ဝံရုပ်ပုံမှာ သဘာဝ၏သင်္ကေတအဖြစ် အမြဲတည်ရှိနေပြီး တစ်ခါတစ်ရံ နတ်ဘုရားမကဲ့သို့ တောအုပ်ကိုပင် စောင့်ရှောက်ထားသောကြောင့်ပင် ဖြစ်ပေသည်။ တောတောင်တွေ နားလည်ရခက်တယ်။

Xiong ၏ ပထမ "စာပေရုပ်ပုံများ" နှစ်ခု၏ အဓိပ္ပါယ်များကို သုံးသပ်ကြည့်လျှင် အလွန်ကြီးမားသော "ကြီးမားသော" သဘာဝရှုခင်းများ သို့မဟုတ် ရုပ်ပုံများက ယူဆောင်လာသည့် အထီးကျန်ခြင်းနှင့် ကြီးမြင့်ခြင်းတို့သည် လူတို့၏ အတွင်းစိတ်ခံစားမှုနှင့် လိုက်စားမှုများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖြစ်နိုင်သည်။အမဲလိုက်ဇာတ်လမ်းတွင်၊ တောနက်ကြီး၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သော ဝက်ဝံရုပ်သည် သဘာဝ၏ ဝိညာဉ်ရေးစင်မြင့်ဖြစ်သည်။အချို့သောအခိုက်အတန့်များတွင်၊ တောနက်ကြီးဝက်ဝံကြီးသည် Bachelard မှပုံဖော်ထားသည့်တောကန္တာရရှိအထီးကျန်မီးအိမ်နှင့်တူသည်၊ ဤကမ္ဘာနှင့်ဆိုင်သော "အထီးကျန်သူ" သည်ကမ္ဘာနှင့်ကမ္ဘာကိုအန်တုသောကမ္ဘာကိုပိုင်ဆိုင်သော "အထီးကျန်သူ" ကိုအမှတ်အသားပြုသော၊ သို့သော်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုသာလွန်သည် ။ လွတ်လပ်စွာ တောရိုင်းရိုင်းစိုင်းမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး လိုလားတောင့်တသော ဉာဏပိုင်းဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ခုခံမှု။

သို့သော် အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုံတွင်ပါရှိသော အခြားဒြပ်စင်များကို ဖယ်ရှား၍မရပါ။သဘာဝတရားနှင့် ဝံတို့၏ပုံသဏ္ဌာန်၌ ၎င်းတို့သည် အဝိဇ္ဇာနှင့် ပဓာန၊ မောဟနှင့် နောက်ပြန်ဆုတ်ခြင်းဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ဝက်ဝံများကို ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှု ကျူးလွန်သူများနှင့် တောတွင်းစားနပ်ရိက္ခာကွင်းဆက်၏ အထက်ပိုင်းအဖွဲ့ဝင်များဟု ယူဆကြသည်။ ကိုလိုနီများပေါ်ရှိ ဥရောပအင်ပါယာများ၏ တချိန်တည်းတွင် ၎င်းတို့သည် ကိုလိုနီနယ်သားများ၏ ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။

Faulkner ၏လက်ရာများတွင်၊ သူရဲကောင်း Isaac ၏ဝိညာဉ်ရေးဖခင် Sam Fazes သည် "စံပြဇာတိ" ဖြစ်သည်။ "ခြင်္သေ့" ခွေးသည် သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ သဘာဝဝိညာဉ်၏ သရုပ်သကန်နီးပါးဖြစ်သည်။

"ဂန္ထဝင်စာဖတ်ရတာကြိုက်တယ်- တောတွင်းဇာတ်လမ်း"၊ [အင်္ဂလိပ်] Joseph Rudyard Kipling၊ [English] Mina Lima၊ Houlang丨Elephant Press၊ အောက်တိုဘာလ 2020 ခုနှစ်။

Kipling ၏ "The Jungle Story" ကဲ့သို့သော လက်ရာများစွာတွင် ကိုလိုနီနယ်သားများ၏ "ရှေးဦးတည်မြဲခြင်း" ကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မီးမောင်းထိုးပြပြီး ၎င်းကို "ယဉ်ကျေးမှုလွန်ဆန်သော ပြုပြင်ခြင်း" အဖြစ် မြင်ရန်မှာ မခဲယဉ်းပါ။ "လူဖြူတွေရဲ့..ကိုလိုနီပြုသူများ သို့မဟုတ် ဥရောပမှ ရွှေ့ပြောင်းအခြေချသူများနှင့် ဌာနေတိုင်းရင်းသားများ၏ ဘဝများ နက်ရှိုင်းစွာ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း တိုးဝင်လာသည့် ရော်ဘင်ဆင်ခရုဆို (“Robinson Crusoe” ကဲ့သို့) သဘာဝနှင့် ဌာနေတိုင်းရင်းသားများကို နားမလည်သောပုံများ (“Robinson Crusoe” ကဲ့သို့) ရှုမြင်သည့် ယခင်ကာလများနှင့် သိသိသာသာ ကွာခြားပါသည်။ နောက်ဆုံးမှ

ဒါပေမယ့် ဒီနှစ်ခုကြားက တကယ့်တန်းတူညီမျှမှုရှိတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ “ခေတ်သစ်ယဉ်ကျေးမှု” ရဲ့ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူက လူဖြူနဲ့ ဌာနေတိုင်းရင်းသား/သဘာဝတို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးအကြောင်း ရေးတဲ့အခါ၊ ဒွိအတိုက်အခံဘောင်ကနေ လွတ်မြောက်ဖို့ အမြဲတမ်းခက်ခဲပါတယ်။ လုပ်ငန်းစဉ်များတွင် ဌာနေတိုင်းရင်းသားများနှင့် သဘာဝရုပ်ပုံများကို မကြာခဏ နက်နဲစွာ သိမြင်ကြပြီး ၎င်းတို့၏ ရုပ်ပုံများကို သိမြင်နားလည်မှု နည်းလမ်းသစ်များ ဖော်ထုတ်ရန် ခက်ခဲသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ တိရစ္ဆာန်ဝတ္ထုများနှင့် အမဲလိုက်စာပေများစွာသည် အဘယ်ကြောင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဇာတ်ဆောင်များအဖြစ်လည်းကောင်း၊ သဘာဝတရား၏ လူ့ဇာတိခံယူခြင်းအဖြစ် ဝံပုလွေများနှင့် ဝံပုလွေကဲ့သို့သော ကြီးမားပြီး ကြမ်းတမ်းသောတိရစ္ဆာန်များကို အဘယ်ကြောင့် ရွေးချယ်လေ့ရှိသနည်း။အဲဒီခေတ်က စိတ်ကူးယဉ်စာရေးဆရာတွေက သူတို့ရဲ့စိတ်ကူးယဉ်သဘာဝကို ယက်လုပ်တဲ့အခါ Fabre လိုမျိုး သဘာဝကဗျာတွေရဲ့ ကိုယ်စားပြု အင်းဆက်ပိုးမွှားတွေကို ဘာကြောင့် မရွေးချယ်နိုင်ရတာလဲ၊ အားနည်းပေမယ့် မျိုးအောင်တဲ့ ယုန်တွေကို ဘာကြောင့် မရွေးချယ်ရတာလဲ၊ သဘာဝ၏အရိုင်းစွမ်းအား?ယုန်သည် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ပြိုင်ပွဲတွင် အောင်နိုင်သူဖြစ်သည်မဟုတ်လော။

သဘာဝပြိုင်ဆိုင်မှုနှင့် စာပေရေးသားမှုပုံစံတို့အပေါ် လူသားတို့၏ ရေရှည်အသိဉာဏ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ထင်ဟပ်နိုင်ပါသလား။

ဒါကြောင့် တိရိစ္ဆာန်ဝတ္ထုတွေ၊ အမဲလိုက်ခြင်းနဲ့ တောကန္တာရ ရှင်သန်ခြင်းစာပေတွေ၊ ကိုလိုနီခေတ်လက်ရာဝတ္ထုတွေ (အနုပညာဆန်းသစ်တီထွင်မှုအမြင်မှာတောင်) ခေတ်ဟောင်း ဒွိဆန့်ကျင်ရေးပုံစံကို အမြဲဖတ်ရတဲ့အခါ ငြီးငွေ့လာမှာ မလွဲမသွေပါပဲ။ ပုံ၏ ရှုပ်ထွေးမှုများကြောင့် တောတွင်းဥပဒေ အလှမွမ်းမံခြင်းမှ ရှောင်ရှားရန် ဤရေးသားမှုပုံစံအတွက် ယုတ္တိတန်စွာ ခက်ခဲပါသည်။

ရုပ်ပုံစာအုပ် "We're Going on a Bear Hunt" (We\'re Going on a Bear Hunt) ကို အင်္ဂလိပ်သီချင်းဟောင်းတစ်ပုဒ်မှ ဆီလျော်အောင် ဘာသာပြန်ထားသည်။

ဝက်ဝံမုဆိုးတွေ ဘယ်လိုမြင်လဲ ငါတို့သိရမယ်။သူတို့ရဲ့ သဘာဝနိယာမတွေကို လူတွေက ယဉ်ကျေးမှုအရ ဆန်းကြယ်စေတယ်လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတိပေးရမှာဖြစ်သလို စာရေးသူက ဒီသဘာဝတရားရဲ့ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ စိတ်ဝိဉာဉ်ကို အတွေးအခေါ်နဲ့ အနုသယအဆင့်နဲ့ ပြောနေတာဖြစ်ပါတယ်။သို့သော်လည်း သဘာဝတရား၏ နိယာမတရားတွင် အားနည်းသူများကို သန်မာသောသားကောင်များပါ၀င်ပြီး အမဲလိုက်ခြင်းစွမ်းရည်ကို ချီးမြှောက်ခြင်းတွင် အစွမ်းအထက်ဆုံး၊ ကြမ်းတမ်းပြီး ခြိမ်းခြောက်နိုင်သော ပြိုင်ဘက်ကို ချီးမွမ်းခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ဝက်ဝံနှင့် ယုန်ကြားခြားနားချက်မှာ ယခင်၏စွမ်းအားကို အာရုံစိုက်နေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ "အုပ်စုနည်းဗျူဟာများ" ကို ပိုအာရုံစိုက်သော ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုဆိုင်ရာ ဉာဏ်ပညာထက် တစ်ဦးချင်းစီ။ဤရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းအားကိုးကွယ်မှုမျိုးသည် အမျိုးသားသူရဲကောင်းများ၏ ဒဏ္ဍာရီနှင့် အတော်လေး ကိုက်ညီနေပါသည်။မိမိကိုယ်ကိုဖြစ်စေ၊ ရန်ဘက်ဖြစ်စေ ၊ ကြမ်းတမ်းသောခန္ဓာကိုယ်။

Faulkner သည် ဝက်ဝံကို ချီးမွမ်းရန်အတွက် "ပါးနပ်မှု" အချို့ကို အသုံးပြုခဲ့ကြောင်းလည်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။သူသည် အားနည်းသော တိရိစ္ဆာန်များကို သတ်သော ဝက်ဝံများ၏ နေ့စဉ်အကြောင်းအရာများကို တမင်တကာ ကျော်ဖြတ်ကာ ဝက်ဝံနှင့် မုဆိုးများကြား လိုက်ဖက်ညီသော တိုက်ပွဲကို အာရုံစိုက်နေသော်လည်း ၎င်းသည် အစာကွင်းဆက်ထိပ်ရှိ ကြီးကျယ်ခမ်းနားပြီး ကြမ်းတမ်းသော အသားကို အခြေခံသည့် သဘာဝဒဏ္ဍာရီတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤစာပေအမျိုးအစား၏ မလွှဲမရှောင်သာသော အခြေခံအုတ်မြစ်။ထို့ကြောင့် တောတွင်းတရား၏ လွမ်းဆွတ်ရိပ်ရိပ်မှ လွတ်မြောက်ရန် ခဲယဉ်းလှပေသည်။

ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒီလို လွမ်းဆွတ်မှုမျိုးဟာ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ စည်းကမ်းနဲ့ အမြဲဆက်စပ်နေတာမို့ "The Big Bear" မှာ ကောင်လေး Johnny ဟာ အဆုံးမဲ့ "ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် အမျိုးသားပြိုင်ပွဲ" မှာ ရုန်းကန်နေရတယ်ဆိုတာကို တွေ့နိုင်ပြီး စာသားနဲ့ မိခင်နဲ့ မိန်းကလေးတွေကို မမြင်ရခဲပါဘူး။ ပုံ- ခေတ်ဟောင်း "မုဆိုးပုံပြင်များ" သည် အမျိုးသမီးများနှင့် မသက်ဆိုင်သောကြောင့်၊ Faulkner ၏ အတိုကောက် "The Bear" တွင် ဇာတ်ကြောင်းပြောသူသည် မုဆိုးတဲ၌ အမဲလိုက်ခြင်းနှင့် သောက်ခြင်းတို့ကို အထပ်ထပ်အခါခါ အလေးပေးဖော်ပြထားသည်ကို တွေ့နိုင်သည် - အရွယ်ရောက်ပြီးသူများ စုရုံးနေသည်- "ဤဝိုင်သည် အမျိုးသမီးများအတွက်မဟုတ်၊ ယောက်ျားလေးနှင့်ကလေးများအတွက်သာမက မုဆိုးများအတွက်ဖြစ်သည်။” လက်တွေ့ကမ္ဘာတွင် Robert Baden-Powell ညီအစ်ကိုညီအစ်မများက တည်ထောင်ခဲ့သော ယောက်ျားလေးများနှင့် ကင်းထောက်များသည် ၎င်းတို့အားလုံးသည် ဌာနေတိုင်းရင်းသားများထံမှ ၎င်းတို့၏ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုကို သင်ယူရန် လိုအပ်သည်။ ကင်းထောက်များသည် ဌာနေအမျိုးသားများ၏ စရိုက်လက္ခဏာများကို လေ့လာရန် အထူးလိုအပ်ပါသည်။စာပေလောကတွင် Kipling ၏ အိန္ဒိယမိဘများက ကြီးပြင်းလာသော လူဖြူသားလေး Jim သည် မိန်းကလေးကင်းထောက်များ၏ အရေးအကြီးဆုံး သင်္ကေတဖြစ်လာသည်။

Isaac ၏ဝိညာဉ်ရေးဆရာ Sam မှ Big Bear Laoban ၏ဤဖော်ပြချက်တွင် ဤဝက်ဝံအမဲလိုက်စာပေတွင် ပါ၀င်သော အထက်အောက်အမိန့်စာသည် အကောင်းဆုံးထင်ဟပ်နေသည်- "တကယ်တော့ သူက ခွေးနဲ့လူတွေကို ဂရုမစိုက်ဘူး၊ သူက လုံးဝဂရုမစိုက်ဘူး။ ဝက်ဝံကို ဂရုတစိုက်ကြည့်ဖို့ ဒီမှာ ဘယ်သူရှိလဲ၊ ဒီနှစ် စခန်းက အသစ်ဘယ်သူလဲ ဒီလူက သေနတ်နဲ့ ကောင်းကောင်း မနေနိုင်ဘူး၊ ဒီမှာ မနေနိုင်ဘူး၊ သူ့ကို သရဲခြောက်တဲ့ ခွေးကို ရှာတွေ့နိုင်မလား ကြည့်ရအောင်။ ပြင်းထန်စွာဟောင်ပြီး လူကို သေနတ်နဲ့ခေါ်တယ်။ဘာလို့လဲဆိုတော့ သူက ဝံပုလွေခေါင်းဆောင်ပဲ။

ရိုင်းစိုင်းသော ဤအသက်ကြီးသူသည် ပရောဖက်တစ်ဦး၏ အရည်အချင်းရှိပြီး၊ အလုပ်တွင် ပညာအရှိဆုံးသူ၏ ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူသည် လောက၏နိယာမများကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပိုင်ခွင့် ကြီးကြီးမားမားရှိသည်။သူရှင်းပြခဲ့တဲ့ အတန်းဟောင်းက သူ့ကိုယ်သူ အေးအေးဆေးဆေး၊ တောင်လိုတွေးခေါ်ပုံနဲ့ လေးစားစရာကောင်းတဲ့ ပြိုင်ဘက်ကို မျှော်လင့်ထားပေမယ့် နောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခု မေးသင့်တယ်- သူပြောခဲ့တဲ့ ဝက်ဝံအစစ်က ဘယ်လောက်လဲ။မိမိကိုယ်မိမိ အစားထိုးခြင်းနှင့် လှပခြင်းတို့ကို ခံယူထားခြင်း ရှိပါသလား။

နောက်ဆုံးတွင်၊ ဤလက်ရာများတွင် ဝက်ဝံများဖြစ်စေ သဘာဝအတိုင်းဖြစ်စေ ၎င်းတို့၏ပုံရိပ်များနှင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များအားလုံးကို အစမှအဆုံးလူများက ထောက်ခံကြသည်။ရှေ့နောက်မညီဆုံးအချက်မှာ အဆုံးတွင် Sam သည် ဝက်ဝံအား ချီးကျူးဂုဏ်ပြုသည့်အနေဖြင့် အခြားပါတီအား "လူသား" ရာထူးကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ပေးဆောင်ခဲ့သည် - စာသားသည် စက်ဝိုင်းပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်ပြီး ၎င်းကို အချိန်အများစုတွင် အသုံးပြုခဲ့ကြောင်း၊ သဘာဝတရား၏ စိတ်ဓာတ်ကို ဆုံးရှုံးပြီး သဘာဝတရားဆီသို့ လွန်ကဲစွာ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ အမြင်တိုပြီး မသိနားမလည်သော "လူသား" ဟူသော အမည်သည် သဘာဝတရား၏ မြင့်မြတ်သော ဂုဏ်အသရေတစ်ခုအဖြစ် သဘာဝတရား၏ ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်စားလှယ် လောင်ဘန်ကို ချီးမွမ်းရန် အလွန်နာကျင်စေသည့် အမြင်တိုပြီး ကွဲလွဲမှုကိုလည်း ပြသနေသည်။ စာပေ။

ထို့ကြောင့်၊ "သဘာဝ-ယဉ်ကျေးမှု/စက်မှုယဉ်ကျေးမှု-ဌာနေတိုင်းရင်းသားယဉ်ကျေးမှု/အမျိုးသား-အမျိုးသမီး" သုံးဖက်မြင်ကွန်ရက်ကဲ့သို့သော ဒွိဆန့်ကျင်ရေး ကွန်ရက်ပုံစံဟောင်းတွင် အတတ်နိုင်ဆုံး ဝက်ဝံအမဲလိုက်စာပေရေးသားသူများသည် ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား။

The Big Bear အတွက် သရုပ်ဖော်ပုံ။

စာရေးဆရာ "မိမိကိုယ်ကို ပြုပြင်ရန် မကူညီနိုင်"

Faulkner သည် နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်များ အထူးသဖြင့် ဝက်ဝံအမဲလိုက်စာပေရေးသားသူများ အတွက် "ဆောင်းပါးပြန်လည်ပြင်ဆင်ခြင်း" ကို သရုပ်ပြခဲ့သည်။သူ၏ပြောင်းလဲမှုများမှ၊ အနုပညာအပေါ်သစ္စာရှိသောစာရေးဆရာတစ်ဦးသည် သူ၏အတိတ်လက်ရာများတွင် "ကျောက်တုံးကိုရွှေအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲခြင်း" နည်းပညာကို မည်သို့အသုံးပြုခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်။ယနေ့အကြောင်းအရာကို အသေးစိတ်ဖော်ပြရန် ကမ္ဘာ့ "ဝက်ဝံအမဲလိုက်စာပေ" တွင် ဂုဏ်သိက္ခာအရှိဆုံးလက်ရာကို အသုံးပြုခြင်းသည် ပို၍သင့်လျော်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါတယ်။

1941 ခုနှစ် "Bear" ဇာတ်လမ်းတိုသည် မော်ဒယ်ဟောင်းနှင့်သာ သက်ဆိုင်ပါက၊ အထက်ဖော်ပြပါ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာထားသော ဆာဖာရီစာပေအများစုတွင် ဆန့်ကျင်ဘက်များ ရှိပြီး သဘာဝနှင့် ဌာနေတိုင်းရင်းသားများ၏ ပုံရိပ်ကို နက်နဲသိမ်မွေ့အောင် သရုပ်ဖော်ကာ ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေး မြှင့်တင်ခြင်း မပြုဘဲ၊ ၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်းမှ ၂၀ ရာစုအလယ်ပိုင်းအထိ ဥရောပနှင့် အမေရိကန်စာပေများတွင် ပင်မခေတ်ရေစီးကြောင်းဖြစ်သော ဥရောပနှင့် အမေရိကန်စာပေများတွင် "နယ်စပ်ဒေသများနှင့် နယ်စပ်လူများ" ၏နားလည်မှုလမ်းကြောင်းကိုကျော်လွန်သော်လည်း ၁၉၅၅ ဝတ္ထုလာ "Bear" တွင် စာရေးဆရာများ၏ အသိစိတ်များစွာပါ၀င်၍ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

ထပ်လောင်း "epilogue" တွင် အထင်ရှားဆုံး တုံ့ပြန်မှုများ ပေါ်လာသည်။ဒေသန္တရစည်းမျဉ်းအရ အိန္ဒိယအကြီးအကဲတစ်ဦးသေဆုံးပြီးနောက် ၎င်း၏ကျွန်များကို သင်္ဂြိုဟ်သင့်သည်။အဆုံးတွင် မြွေပွေးကိုက်ခံရပြီးနောက် မောပန်းနွမ်းနယ်ပြီး တောထဲတွင်အသည်းအသန်ပြေးနေသော ကျွန်လူမည်းတစ်ဦး၏ ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြသည်။ ဇာတ်လမ်း၏အဆုံးမှာ လူမည်းကျွန်များအကြောင်းဖြစ်သည်။အဆိပ်သင့်၍သေခြင်းဖြစ်သည်၊

ဇာတ်လမ်း၏ 1955 ဗားရှင်းအဆုံးတွင်၊ လူမည်းကျွန်သည် အဓိကအမြင်နှင့် ခံယူချက်ဖြစ်ပြီး တောထဲတွင် ထွက်ပြေးပြီး မြွေပွေးကိုက်ခံရပြီးနောက် ၎င်း၏ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှု၊ ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုအကြောင်း ရေးသားခဲ့သည်။"စာသား" တွင် သဘာဝ၏ စိတ်ဓာတ်ကို ကြီးမားစွာ ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ဝေဖန်မှုကို ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်""""""""""""""""""""""""""""။ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ဖြင့် ရေထဲတွင် မြွေပွေးတွင်းသည် အေးစက်ပြီး ချောနေသကဲ့သို့ ကံကြမ္မာတမန်က အဆိပ်ပြင်းသောလက်ကို ကင်းတပ်လမ်းပေါ်မှ ရုတ်တရက် ဆန့်ထုတ်လိုက်ကာ သူ့ဆန္ဒနှင့် အဖမ်းခံရန် မျှော်လင့်ချက်ကို အတိအကျ ပြတ်တောက်သွားခဲ့သည်။

ဒုတိယအချက်မှာ လူဖြူကျွန်ပြုမှုမှ လွှမ်းမိုးထားသော အိန္ဒိယ (လူမည်းကျွန်သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း) ယဉ်ကျေးမှုဖြစ်သည်။သဘာဝတောထဲတွင်ဖြစ်စေ၊ အိန္ဒိယ Chickasaw လူမျိုးစုယဉ်ကျေးမှုဖြစ်စေ၊ ၎င်းသည် စာသားထဲတွင် လူအများက ချီးမွမ်းခံထားရသည့် "အပြုသဘောဆောင်သော" စွမ်းအားတစ်ခုဖြစ်ပြီး သေဆုံးသွားသောအကြီးအကဲသည် "တောင်ဘုရား" Sam Laws နှင့် ပိုမိုနီးစပ်ပါသည်။

မြွေပွေးအကိုက်ခံရပြီးနောက်၊ ကျွန်နက်သည် "နယ်ခြားနယ်ခြား" ၏ သဘာဝအမူအရာကိုလည်း ပြသခဲ့သည် - "ရက်စက်သော" ကြမ်းတမ်းသောကျိန်စာများကို မအော်ဘဲ မတော်တဆမှုတစ်ခုကြုံတိုင်း Sam ကဲ့သို့ သက်ပြင်းပင်ချမိသည်။ "အိုး၊ အဖိုး။"ဇာတ်ကြောင်းပြောသူ၏ “အမူအရာ” သည် လျင်မြန်စွာ တုန်လှုပ်သွားရုံမျှမက တိုးတိုးလေးပြောသော “မသေချင်ဘူး” ဟူသော စကားကို လေးလေးနက်နက် နားလည်ပုံမပေါ်သော်လည်း မောဟနှင့် ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသော အခြေအနေတွင် ရှိနေသည်။ သူ့အလိုလို တုံ့ပြန်မှု - "သူပြောတာက ဘာကိုဆိုလိုသလဲ၊ ဒါမှမဟုတ် သူပြောပြီးတဲ့ နောက်မှာ သူ့ရည်ရွယ်ချက်တွေရဲ့ နက်နဲမှုနဲ့ အတိုင်းအတာကိုတောင် မသိသလိုပါပဲ။""သဘာဝအမူအရာ" သည် စုပေါင်းဝိသေသလက္ခဏာနှင့် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုအနေဖြင့်၊ Sam နှင့် Isaac ကိုယ်စားပြုသော နယ်ခြားစောင့်တပ်များ၏ "အဘိညာဉ်အသိ" ကို ဤလူမည်းတစ်ဦးစီဖြင့် တည်ဆောက်ထားသည်။

ထို့အပြင် တည်းဖြတ်ထားသော “ဝက်ဝံ” တွင် အားကိုးမရသော ဇာတ်ကြောင်းပြသူလည်း ရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဝက်ဝံမုဆိုးနောက်သို့လိုက်သော ဣဇာက်သည် ဝံနှင့်တွေ့သောအခါ ဝက်ဝံများကို မကြောက်ဘဲ၊ "ဘာတွေဖြစ်နေတာလဲကြောက်ဖို့" ၊ ထင်ရှားတဲ့ အထက်အောက် ဟောပြောချက်လိုမျိုး "ပြီးတော့ သူကြီးပြင်းလာပြီး နားလည်လာတယ်၊ အဲဒါက အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ အဲဒါဖြစ်သင့်တယ်။ Sam က ဘုရင်ကြီး၊ ဘုရင်ကြီး။ ခွေးကို ထိန်းဖို့ Boone ရဲ့ လုပ်ငန်းက သာမာန်လူဖြစ်ပြီး မုဆိုးက အဆုံးမှာ လူမည်းကျွန်ရဲ့ ဇာတ်ကြောင်းနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး၊ ဥပမာ၊ Sam က "ခြင်္သေ့" ခွေးကို အောင်နိုင်ပုံ - "ငါတို့၊ သူ့ကို ယဉ်မနေစေနဲ့၊ ငါတို့က သူ့ကို ရိုင်းချင်နေစေချင်တယ်။ သစ်သားဂိုဒေါင်ငယ်လေးထဲက သူ့အတွက် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းက Sam ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်ယောက်ယောက်ကို နားထောင်ဖို့ပဲဆိုတာ နောက်ဆုံးတော့ နားလည်စေချင်တယ်။ အနာဂတ်မှာ လာအိုဘန်ကို ရပ်တန့်ပြီး ကိုင်ထားလိုက်ပါ။ ခွေးက သူ့ကို ခြင်္သေ့လို့ နာမည်ပေးထားတယ်။

ဤအလုပ်နှင့် "ထိန်းကျောင်းခြင်း" အကြား ခြားနားချက်ကို အခိုင်အမာ အလေးပေးဖော်ပြသော်လည်း ၎င်းသည် လင်းယုန်ငှက်ကဲ့သို့ ယဉ်ပါးနေပုံရပြီး လူတို့၏ စကားကို နားထောင်သော "ကျွန်ခွေး" ကို မွေးမြူနေဆဲဖြစ်သည်။ ဇာတ်ကြောင်းပြ၍ ဇာတ်ကြောင်းပြောသူမှ သဘောကျသော "သဘာဝနှင့် နယ်ခြားစောင့်နတ်" သည် ၎င်းကို ပေးအပ်ထားသည့် မြင့်မြတ်သော ရောင်ဝါနှင့် ကိုက်ညီမှုရှိမရှိ၊ ထို့နောက် ဇာတ်ကြောင်းပြောသူ၏ ယုံကြည်စိတ်ချရမှုကို သံသယရှိစေကာမူ အလုပ်၏ အတွင်းအသံသည် ကြွယ်ဝလာသည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ စာပိုဒ်အစီအစဥ်ကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ကျားမရေးရာ ဇာတ်ကြောင်းဟောင်းအချို့ကို ဖျက်ခြင်းလည်း ရှိပါသည်။မုဆိုးများ အတူတူ သောက်ကြသည့် အပိုင်းကို ဖခင် ဣဇာက် က “အမှန်တရား” ကို ဇာတ်လမ်းတို၏ အဆုံးတွင် အမှန်အတိုင်း ကိုယ်စားပြု ထားသကဲ့သို့ မုဆိုးနှင့် ဝက်ဝံတို့၏ ရုပ်ပုံများသည် ရှုပ်ထွေးနေပုံ ရသည်။ မုဆိုးများသည် တောတွင်းတရား ကိုးကွယ်မှု၏ ကိုယ်စား လှယ်များဖြစ်သည်။

ဇာတ်လမ်းတိုတွင် Faulkner သည် မုဆိုးနှင့် သူ့ဖခင်တို့၏ ချီးကျူးခံရသည့်အရာများတွင် ပြဿနာကို နားလည်သဘောပေါက်သွားကြောင်း ပြသရာရောက်သောကြောင့် မုဆိုး၏ပုံသဏ္ဍာန်သည် ပိုမိုရှုပ်ထွေးပြီး တောထဲတွင် အမဲလိုက်နိုင်စွမ်း အမြဲမရှိနိုင်ပေ။ တောကန္တာရ၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို ထောက်ထား၍ “လူယုတ်မာ” ကို အခါအားလျော်စွာ ဖော်ထုတ်ကြသော်လည်း ဝက်ဝံသည် စာရေးသူ၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးနှင့် တော၏ ဝိညာဉ်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် အရာအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ .ဤနည်းအားဖြင့် မတူညီသောပုံများနှင့် ၎င်းတို့ကိုယ်စားပြုသော အဓိပ္ပါယ်များသည် ယခင်ကထက် ပိုမိုရှင်းလင်းလာပါသည်။ထို့အပြင် အမျိုးသမီးများနှင့် သဘာဝကို နှိုင်းယှဉ်ထားသော ဥပစာအမြောက်အမြားကို ဖျက်ပစ်ခဲ့ပြီး ဇာတ်လမ်းတိုတွင် စာသားအပိုင်းသည် ဖခင်၏သွန်သင်ချက်မှ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။

သို့သော် ဤစာသားသည် မပြည့်စုံပါ။ယခင်ဆောင်းပါးတွင် Faulkner ၏ ချီးမွမ်းခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ကွဲလွဲမှုများကို ကျွန်ုပ်တို့ ပိုင်းခြားသုံးသပ်ထားပါသည်။ အကယ်၍ ဝက်ဝံရုပ်ကို သဘာဝတရား၏ ကိုယ်စားပြုအဖြစ် ရွေးချယ်ပြီး ၎င်း၏ ကြီးမားသော တန်ခိုးကြောင့် ချီးကျူးခံရပါက၊ ဤချီးမြှောက်မှုသည် တရားတော်၏ အသိအမှတ်ပြုခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း မလွဲမသွေ ပါ၀င်မည်ဖြစ်သည်။ တောထဲတွင် လူသားများကို အမဲလိုက်သတ်ဖြတ်ခြင်းများကို တစ်ကြိမ်တွင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကြည့်လျှင် အကဲဆတ်သောစာဖတ်သူများသည် "ကျင့်ဝတ်ညံ့ဖျင်းခြင်း" ကြောင့် တောရိုင်းများကို ရှာဖွေခြင်းရှိမရှိ တွေးတောမတွေးတောနိုင်ဘဲ ဖြစ်နေသေးသဖြင့် ဤအကြမ်းဖက်မှုနှင့် အနိုင်ကျင့်မှုဥပဒေအတွက် လွမ်းဆွတ်စရာ အနည်းငယ်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ၎င်းနှင့် ရောယှက်နေသည်; အထင်ရှားဆုံး မိမိကိုယ်ကို တော်လှန်ပုန်ကန်မှုမှာ အလေးချိန် အနည်းငယ် ကင်းမဲ့ပြီး လုံလောက်သော ရှေ့နှင့်နောက် သဲလွန်စများ မရှိခြင်း ဖြစ်သည့် " epilogue" တွင် ပေါ်လွင်ပြီး ဆောင်းပါးတစ်ခုလုံးနှင့် အမှန်တကယ် ပေါင်းစပ်မှုနှင့် ပေါင်းစပ်ညှိနှိုင်းမှု အကျိုးသက်ရောက်မှုကို မဖန်တီးနိုင်ပါ။

ဤမညီညွတ်မှုသည် စာဖတ်သူများအား အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသော စာရေးဆရာကိုယ်တိုင်၏ စိတ်ခံစားမှုနှင့် ယုတ္တိကွဲလွဲမှုများကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ မြင်နိုင်စေပြီး သူ၏အသိစိတ် "ကိုယ်တိုင်ပြုပြင်ခြင်း" ၏ ထင်ရှားသော အထောက်အထားများ ဖြစ်လာစေသည်ဟုသာ ပြောနိုင်သည်။အထူးအရေးကြီးသည်မှာ လူသားတစ်ဦးအနေဖြင့် ဣဇာက်၏ "မီးတောက်" သည် စာသားတွင်ဖော်ပြထားသောဝက်ဝံထက် ပိုမိုအားကောင်းသည် "The Great Forest" သို့မဟုတ် "Moses Go, Moses" တွင်သာ တွေ့ရှိနိုင်သည် ။ အမှီအခိုကင်းသော ဝတ္ထုတစ်ပုဒ်အနေဖြင့် "Bear" သည် လုံလောက်သော ကျေနပ်လောက်သော အဖြေများကို မပေးသည်မှာ သိသာထင်ရှားပါသည်။

အထက်ဖော်ပြပါအသေးစိတ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်အားဖြင့်၊ စာရေးသူ၏ "အလိုအလျောက်မိမိကိုယ်ကိုပြင်ခြင်း" သည် စာပေသမိုင်းတွင် အကဲဖြတ်မှုအလွန်မြင့်မားသော စာရေးဆရာများအတွက်ပင် အလွန်ခက်ခဲသော မိမိကိုယ်ကို ရုန်းကန်မှုဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ဒါပေမယ့် သူတို့ကိုယ်သူတို့ စိန်ခေါ်ပြီး တိုက်ခိုက်ဖို့ ရွေးချယ်တဲ့ စာရေးဆရာတွေက ပိုတန်ဖိုးရှိတာကြောင့် အတိအကျပြောရရင် သူတို့ရဲ့ အမြင်က “ပစ္စုပ္ပန်” ရဲ့ မြူခိုးတွေကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ဗီဇကန့်သတ်ချက်ကို တွန်းလှန်ဖို့ ကြိုးစားကြပြီး အနုပညာအပေါ် သစ္စာရှိဖို့ ရွေးချယ်ကြပါတယ်။ အနာဂတ်။ "The Bear" Faulkner တွင် "လူသည် ဝက်ဝံများထက် သန်မာသော မီးအနည်းငယ်" ကို ရှာမတွေ့ခဲ့သော်လည်း စာရေးဆရာ၏ ရုန်းကန်မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို ပြုပြင်ခြင်းတွင် အဖြေကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး နှလုံးသား၏ မီးတောက်ကို မြင်ခဲ့ရသည်။

စာသား / Wang Shuai Nai

တည်းဖြတ်သူ / Shen Chan

အထောက်အထားဖတ်ခြင်း / Xue Jingning

ယခင်:နွေရာသီအားလပ်ရက်တွင်ကလေးများကြည့်ရှုရန်သင့်လျော်သော "ဘုရားအဆင့်" မှတ်တမ်းရုပ်ရှင် 6 ခု
နောက်တစ်ခု:မီးဖွားပြီးနောက်ပိုင်း ခါးနာတာ ထူးဆန်းစွာ မနာကျင်ဘူးလား?ကိုယ်ဝန်ဆောင်မိခင်များသည် သေးငယ်သောအရာများကြောင့် ကြီးကြီးမားမားဆုံးရှုံးခြင်းမဟုတ်သော်လည်း မိခင်အသစ်ဖြစ်လာပြီးနောက် ဤကဲ့သို့ ခါးကိုကာကွယ်ပေးခြင်းကို နှစ်သက်ကြသည်။
ထိပ်သို့ပြန်သွား